Пятница, 03.05.2024, 02:11
История Московского царства
в лицах и биографиях
|
Меню сайта
|
Василий ШуйскийАвтор: Николай Костомаров
Печальные обстоятельства предшествующей истории
наложили на великорусское общество характер азиатского застоя, тупой
приверженности к старому обычаю, страх всякой новизны, равнодушие к улучшению
своего духовного и материального быта и отвращение ко всему иноземному. Но было
бы клеветою на русский народ утверждать, что в нем совершенно исчезла та духовная
подвижность, которая составляет отличительное качество европейских племен, и
думать, что русские в описываемое нами время неспособны были вовсе откликнуться
на голос, вызывающий их на путь новой жизни.
Умные люди чувствовали тягость невежества; лица,
строго хранившие благочестивую старину, сознавали, однако, потребность просвещения,
по их понятиям, главным образом религиозно-нравственного; думали о заведении
школ и распространении грамотности. Люди, с более смелым умом, обращались прямо
к иноземному, чувствуя, что собственные средства для расширения круга сведений
слишком скудны.
Несмотря на гнет того благочестия, которое
отплевывалось от всего иноземного, как от дьявола, в Москве, по известию
иностранцев, находились лица, у которых стремление к познаниям и просвещению
было так велико, что они выучивались иностранным языкам с большими
затруднениями, происходившими как от недостатка руководств и руководителей, так
и от преследования со стороны тех, которые готовы были заподозрить в этом ересь
и измену отечеству. Так, Федор Никитич Романов, нареченный по пострижении
Филаретом, учился по-латыни; поляки в Москве видели людей, выучившихся тайком
иностранным языкам и с жадностью хватавшихся за чтение. Афанасий Власов, рассмешивший
поляков своими простодушными выходками, в то же время удивил их чистым
латинским произношением, показывавшим, что язык латинский был ему знаком.
О многих из Ивановых жертв Курбский говорит как о
людях ученых и начитанных по своему времени, и сам Курбский своим собственным
примером доказывает, что московские люди XVI-го века не оставались совершенно неспособными
понять пользу просвещения и необходимость сближения с иноземцами. У нас думали,
что названый царь Димитрий вооружил против себя русский народ своей
привязанностью к иноземцам, пренебрежением к русским обычаям и равнодушием к
требованиям тогдашнего благочестия.
Но вглядываясь ближе в смысл событий, увидим не то:
поведение Димитрия действительно не могло нравиться строгим блюстителям
неподвижности, но никак не большинству, не массе народа; так же, как и
впоследствии великий преобразователь Руси, хотя и встретил против себя сильное,
упорное и продолжительное противодействие, но никак не от всех, а, напротив,
нашел немало искренних сторонников и ревнителей своих преобразовательных
планов: иначе бы, конечно, он и не успел.
Василий Шуйский ч. 2 Василий Шуйский ч. 3 Василий Шуйский ч. 4 Василий Шуйский ч. 5 Василий Шуйский ч. 6 Василий Шуйский ч. 7 Василий Шуйский ч. 8 Василий Шуйский ч. 9 Василий Шуйский ч. 10 Василий Шуйский ч. 11 Василий Шуйский ч. 12 Василий Шуйский ч. 13 Василий Шуйский ч. 14 Василий Шуйский ч. 15 Василий Шуйский ч. 16 Василий Шуйский ч. 17 |
|