Пятница, 03.05.2024, 03:41
История Московского царства
в лицах и биографиях
|
Меню сайта
|
Софья Алексеевна ч. 10Софья‑регентша и ее окружение Чтобы
понять значение Вечного мира 1686 года, нужно учитывать, что по всем договорам
после Воссоединения России и Украины русские, цари клятвенно обещали вернуть
полякам Киев. Закрепление его за Россией было такой победой, что злейшие враги
Софьи при дворе не смогли воспрепятствовать официальному признанию ее власти:
отныне имя царевны включалось в царский титул после имен Ивана и Петра. Сторонники
Софьи добились этого далеко не сразу. Имя Софьи начало появляться в
правительственных внутренних документах осенью 1682 года и употреблялось все
чаще в бумагах учреждений, которыми руководил В.В.Голицын. К лету 1683 года ее
влияние настолько упрочилось, что царевну признали правительницей придворные
панегиристы; письменные и устные похвалы ее мудрости и добродетелям достигли
пика к лету 1686 года – подданные отдавали себе отчет, что именно ее
«девственному разуму» обязаны внутренним миром и внешними успехами Российского
государства. Подписав
Вечный мир и добившись его ратификации, Россия одновременно стала членом
Священной лиги с Империей, Речью Посполитой и Венецией против Османской империи
и Крыма. По условиям договора союзники России в случае решительной победы, не
оставляя себя внакладе, отводили ей значительную часть Балканского полуострова,
Константинополь и проливы. В 1687 году Голицын стал главнокомандующим (или, по
словам иностранцев, генералиссимусом) российской армии, готовящейся к
решительному наступлению на юге. С
этого момента, как справедливо замечает французский агент в Москве де ла
Невилль, началось падение канцлера и всего правительства Софьи. И дело было
отнюдь не в безуспешности Крымских походов 1687‑го и 1689 годов, как веками
пытались уверить историки, и даже не в росте консервативной оппозиции Софьи и
Голицына, хотя она проявила себя весьма круто и в проповедях патриарха, и в
Думе, и в армии. В
то время, когда выдающийся русский публицист архимандрит Новоспасского
монастыря Игнатий Римский‑Корсаков произносил пламенные речи перед полками,
уходящими на юг, призывая «мужественных ратоборцев» спасти порабощенных турками
православных братьев и на крыльях двуглавого орла вернуть крест Христов святой
Константинопольской Софии, – патриарх Иоаким публично предрекал поражение
русской армии, зараженной присутствием офицеров‑иноверцев. Нельзя
сказать, что признанный глава российских «мудроборцов» отвергал все подряд
культурные и технические новшества: Русская Православная Церковь
предпетровского времени была вовсе не столь консервативна, как это обычно
изображают. Если патриарх Никон еще крушил «фряжские иконы» (написанные под
влиянием итальянской школы), то при его преемниках западноевропейская живопись
прочно утвердилась при царском дворе, «першпективным письмом» расписывались под
руководством патриаршего секретаря – известного поэта Кариона Истомина – дворцы
светской знати и палаты духовных лиц. Уже
при царе Федоре двор и гражданские служащие облачились в короткое европейское
платье (без него, по указу, не пускали в Кремль), а военные привыкли к нему
давно – драгуны, например, ходили в коротких кафтанах, шляпах и со шпагами с
1630‑х годов. Очень многие стригли на западный манер бороды и усы вразрез с
церковной традицией, держали не только певчих для светских вокальных
«партесных» концертов, но клавесины, органы и целые инструментальные оркестры. Кстати,
европейские линейные ноты пришли на смену старинным крюковым тоже в 1670‑х
годах, а первые русские театры и танцы во дворце появились в недолгие годы
счастья царицы Натальи Кирилловны, когда эта воспитанница Артамона Матвеева
(женатого на шотландке Гамильтон)» нарушив вековую традицию, стала даже появляться
перед народом.
|
|